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  • 论唐代的佛教管理对佛教中国化的影响

    所司确定建寺的处所,确立寺名,明定僧侣人数,并以此为基础修造院宇,要求所司“具为事条以闻”。最后确定在汾州、吕州、晋州、邙山、氾水、洺州等地建造寺院,这几个地方是唐代统治者与反唐势力战争激烈的地方,...

    不详

    |五明研究|

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  • 福建芗城区风景名胜古迹

    ”、“花桥公”等名号,成为闽台有影响的民间神祗之一。清嘉庆十九年(1814年)慈济宫增建前殿,道光四年和民国10年两度由地方善信和海外侨胞捐资修建,宫宇规模不断扩大。   现存慈济宫为宫殿式建筑,...周著作繁富,著名的如《三易洞玑》、《易象正》、《洪范明义》、《春秋揆》、《续离骚》、《石斋集》等,多是在东皋书院完成的。黄道周的座右铭是“严于律己,忘我为人”。他以榕树风格“自为蔽兮,行同日月,弃细从...

    不详

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  • 安康地区高僧大德

    作么生?’记取答话来。”僧如教,回举似师。马祖云:“自从胡乱后,三十年不曾少盐酱。”师然之。   师天宝三年⑧八月十一日示寂于南岳,敕谥大慧禅师,胜轮之塔。吏部侍郎归登撰塔记。   注释:  ...转锡他人。若普通物品,辄令持交库房,俾大众共享,决不自用。此虽细行,亦足为末世佛子,矜式者也。   师之维护法门,功难思议。其重要者,若前次欧战时,政府有移德侨驻普陀之议。师恐有碍大众清修,特...

    李厚之 张会鉴

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  • 《大智度论》之禅波罗蜜(下)

    I024]p.435)   如声闻,闻紧陀罗王屯仑摩弹琴歌声,以诸法实相赞佛。是时,须弥山及诸树木皆动;大迦叶等诸大弟子,皆于座上不能自安。   天须菩萨问大迦叶:“汝耆年,行头陀第一,今何故...

    厚观法师

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  • 安康高僧大德

    ?’记取答话来。”僧如教,回举似师。马祖云:“自从胡乱后,三十年不曾少盐酱。”师然之。   师天宝三年⑧八月十一日示寂于南岳,敕谥大慧禅师,胜轮之塔。吏部侍郎归登撰塔记。   注释:   ①...。若普通物品,辄令持交库房,俾大众共享,决不自用。此虽细行,亦足为末世佛子,矜式者也。   师之维护法门,功难思议。其重要者,若前次欧战时,政府有移德侨驻普陀之议。师恐有碍大众清修,特函嘱陈锡周...

    李厚之 张会

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  • 试述三论宗的二谛义

    论宗。在印度龙树菩萨是中观宗的创始人,无疑他是此宗的初祖。龙树的弟子很多,负盛名的是提婆,提婆的弟子是罗眼罗,罗眼罗的弟子有青目,青目之后有须利耶苏摩,须利耶苏摩传法于鸠摩罗什,鸠摩罗什是中观宗的第...假生假灭,即非不生非不灭,名真谛中道,非生灭非不生灭为真俗二谛合明中道。诸法实相,绝思亡言,这才是中道的极旨。   结束语   在众多的佛教传统概念中,三论宗重视的无疑是“二谛”。在中国自罗什...

    慧然法师

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  • 马一浮国学观及其特色

    非”,即是对现代教育深刻的批评。教育不仅隶于学官,受到国家政治力的管束,其经费亦受宰制,形成经济力的管束。政府出钱,学校就成为政府贯彻其政治目标之工具;私人出钱,则学校又成为大老板的工厂。学生入学,...

    龚鹏程

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  • 南朝士族的佛教信仰与佛教文化

    所食?”颙曰:“赤米白盐,绿葵紫蓼。”文恵太子问颙:“菜食何味胜?”颙曰:“春初早韭,秋末晚菘。”时何胤亦精信佛法,无妻妾。太子又问颙:“卿精进何如何胤?”颙曰:“三途八难,共所未免。然各有其累。”...

    孙昌武

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  • 台湾宗教调查

    道教占逾四成;单一主神者,佛教占四成。台湾地区平均每万人持有乐器52件、法器68件、经典201种、雕刻69件及书画20件。其中以南部地区为,均较平均数高出甚多。各项法器文物平均每团体拥有数则以佛教...

    不详

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  • 法显与《佛国记》

    长安,是后秦姚兴的天下。姚兴好佛,且组织人译经,著名者为道安等。但因内地僧众,包括道安在内,不懂梵文。外来西域僧侣,又不善汉言,以致“或善胡意而不了汉旨,或明汉文而不晓胡意”(《出三藏记集》卷一),“...

    郭鹏

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